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Lunes, 12 de enero de 2015, Bolivia - Nacional
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?Para qu? una educaci?n con sentido de la vida?

•  Melanio Chipana Flores

El ser humano transcurre en el laberinto de la modernidad y la posmodernidad donde es dif?cil encontrar primero el camino correcto y luego la salida. En la vida cotidiana, todos nosotros nos encontramos en el laberinto de lo que el mercado nos obliga a consumir como la ropa, la m?sica, la pintura con contenido de goce, de mensaje subliminal y de aculturaci?n al modelo europeo, norteamericano, coreano, chino, hind?. No estamos en contra del goce, sino a favor del goce con sentido de vida, de una contraculturaci?n con lo propio. El sentido de vida se refiere al respeto, a la responsabilidad y nos perdernos en el laberinto, es decir, perder el sentido de la vida.

El fil?sofo Franz Hinkelammert plantea la vida como la finalidad ?ltima de la filosof?a. En este horizonte, ?l propone para la producci?n del conocimiento, la relaci?n sujeto a sujeto para alcanzar el di?logo. Los componentes de la producci?n de conocimiento son: a) vida, b) sujeto, raz?n y racionalidad y c) la ?tica.

La Ley Educativa 070 plantea recuperar el sentido de la vida que hoy en el sistema capitalista postmoderno est? distorsionado, es decadente en la pr?ctica de relaciones sociales, pol?ticas, econ?micas y de los valores. En la actualidad se puede decir que existe el sentido de vida antropoc?ntrica donde el Hombre es el centro de atenci?n, de respeto, dejando de lado a los otros componentes de la realidad integral. Por esta manera de pensar la gente es decadente en los valores morales y sociales.

Recuperar el sentido de la vida en la educaci?n es un proceso a producirse a partir de la recuperaci?n de los saberes y conocimientos de las culturas milenarias que desarrollaron otras pr?cticas en el ?mbito de relaci?n con la naturaleza, t?cnicas de producci?n eficaz, el manejo equilibrado del ecosistema, las formas de relaci?n socio-afectivas y su propia espiritualidad.

Entonces, viene la ejecuci?n de la recuperaci?n de los saberes y conocimientos en el proceso educativo a partir de la dialogicidad. La dialogicidad es la calidad del fen?meno del di?logo. En la actualidad hay el di?logo lineal que se simplifica en la emisi?n y recepci?n de mensaje. En contraposici?n del di?logo lineal emerge la dialogicidad como el reto de los sujetos en el proceso de transformaci?n social. La dialogicidad es un proceso de revelaci?n de la situaci?n de subordinaci?n/dominaci?n, exclusi?n/inclusi?n, opresi?n/soberbia y finalmente la paz-armon?a/violencia. La revelaci?n es colocarse en el lugar del sujeto subordinado, excluido, oprimido, violentado para recuperarlo de esa postraci?n. Entonces, el sujeto dial?gico es la experiencia y la herramienta senti-pensante que promueve la transformaci?n del sujeto y el cosmos en la que vive, convive.

En el campo de la investigaci?n lo dial?gico es una herramienta conceptual existente para comprender la realidad compleja, la superaci?n de las teor?as existentes acerca de c?mo entender la comunicaci?n intersubjetiva y finalmente, como dice Paulo Freire la dialogicidad es la esencia de la educaci?n como pr?ctica de libertad.



(*) Profesor de Ciencias Sociales

tags: La Patria, Noticias de Bolivia, Periodico, Diario, Newspaper, ?Para qu? una educaci?n con sentido de la vida?

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